Искусство Франции средних веков

Рельеф «Страшный суд» — один из редчайших романских подписных памятников монументальной скульптуры. На нем стоит имя — Жильбер (Гислебертус). Этому же художнику приписывается еще одна работа — фрагмент декорировки разрушенного в XVIII веке северного портала собора в Отэне, некогда служившего главным входом. Из всей скульптуры этого портала уцелела лишь фигура лежащей Евы, найденная в конце прошлого столетия в кладке одного из соседних зданий. Несомненно, утраченная половина плиты была занята симметрично расположенной фигурой Адама, так что головы прародителей встречались в центре над порталом.

Необычайная выразительность, живость лица и взгляда роднят этот фрагмент со скульптурой «Страшного суда». Ева — воплощение соблазна. Все ее длинное, гибкое тело со струящимися по плечу волосами извивается в змеящемся движении. Скользя по земле среди листвы . и веток, она не глядя срывает яблоко и одновременно что-то нашептывает Адаму, уговаривая его вкусить от запретного плода. Отзвук классики угадывается в этом необычном для романского искусства изображении прекрасного нагого женского тела, представленного здесь как олицетворение греховного начала.

Большие композиции над порталами, подобные рельефам Отэна и Муассака, украшают лишь сравнительно немногие романские храмы Франции. Зато почти в каждом из них имеется множество скульптурных капителей, сюжеты которых чрезвычайно разнообразны. Помимо сцен из Ветхого и Нового заветов или эпизодов из жизни святых и мучеников, здесь можно встретить аллегорические фигуры добродетелей и пороков, семи свободных искусств, времен года, тонов музыки, райских рек, а также мотивы, заимствованные из басен, романов и сатирической литературы средневековья, или изображения бродячих жонглеров и скоморохов. Но особенно много везде нечистой силы, диковинных зверей, фантастических существ и чудовищ. Среди них мы видим и экзотических для Европы животных и птиц, и заимствованных из античных мифов грифонов, сирен и кентавров, и множество легендарных существ, как, например, аспиды, василиски, звери с раздвоенными телами, многоглавые твари, люди с собачьими головами или якобы обитавшие в Индии одноногие сциаподы. Многие из этих образов, несомненно, восходят еще к древним языческим верованиям. Скульптурные капители создавались на всем протяжении романского периода. Зачастую фигуры в этих капителях изображены архаично, их пропорции приземисты, моделировка объемов условна, но характер поз, движений и жестов обладает своеобразной выразительностью («Адам и Ева», «Райская река» из церкви в Клюни, (1109-1115 гг.) «Пигмеи с большими ушами», «Мистическая мельница», «Святой Мартин и язычники» из церкви Сен-Мадлен в Везле (1125-1135 гг.), «Спящие волхвы», «Бегство в Египет» из собора Сен-Лазар в Отене (первая пол. 12 в.), «Святой Иосиф» из церкви Сен-Трофим в Арле (кон. 12 в.)). Нередко в оформлении капителей используются растительные или орнаментальные мотивы, как например, в капители из церкви Сен-Мадлен в Везле. Большую роль в оформлении капителей играет декоративное начало, существенно сказывающееся в обрисовке среды, орнаментации одежд и украшений, характере трактовки растительного и животного мира.