Искусство второй половины X VI — первой половины XVII века

Миниатюры евангелий XVI—XVII веков обнаруживают известное разнообразие. В одних они исполнены широко и свободно и напоминают роспись церкви в Потеличе (Евангелие из Хишевич, 1546), в других они написаны целиком в духе иконописных традиций (Евангелие из Керманич, 1596); в некоторых миниатюрах нас поражают совершенно народные типы евангелистов, такие, как в волынских (Евангелие из Трояновки XVI-XVII вв.) или в галицких (Евангелие из села Гримного, 1602,) Среди украинских рукописей XVI века выделяется группа волынских памятников, стилистически очень близких между собой (Служебник XVI века,; Евангелие XIII века из Холма с миниатюрами евангелистов XVI века ;3агоровский апостол,).

Наиболее совершенной книгой среди названных волынских рукописей является прославленное Пересопницкое евангелие (1556—1561) — один из самых ранних переводов Евангелия на украинский язык. Пластичный растительный орнамент в духе лучших образцов итальянского Ренессанса исполнен на золотом фоне в сочных розовых, изумрудных, нежно-зеленых, синих и голубых тонах. Буквы же писаны не на золотом, а на синем фоне. Плетение нарисовано тремя основными цветами—красным, зеленым и голубым, а золотой краской исполнены только штрихи контура. В орнамент порой включены розовые фигурки амуров. Сочетание свежих и ярких цветов на золотом фоне придает листу книги особую нарядность и праздничность.

Миниатюры евангелистов Пересопницкого евангелия, выполненные темперой, написаны широко и декоративно, но все еще не свободны от старых традиций: форма моделирована с помощью штрихов-пробелов на свету и темных штрихов в тенях. Лица евангелистов совершенно народные. В фигурах Матфея, Луки и Марка переданы покой и сосредоточенность, миниатюры построены на тонком сочетании нежно-серых, серебристых, синих и нежно-розовых тонов. Лишь миниатюра с изображением евангелиста Иоанна отмечена экспрессией, выраженной и силуэтом фигуры, и типом апостола, и декоративными сочетаниями ярких синих, красных и зеленых тонов. В целом Пересопницкое евангелие на редкость нарядно, его миниатюры сияют жизнерадостностью и жизнелюбием. В каждой строке послесловия звучат гуманизм, любовь к простым людям, любовь к труду и знанию. Создатели рукописи пишут, что все четыре книги "Чытачу мылый. Перекладены из языка болгарского на мову роускую, то для литпого вырозумения люду хрыстианского посполитого... то все радою пильностю и прилежанием монаха Григория, архимандрита Пересопницкого постановлено ест", а написаны Михаилом "на науку люду мешкаючому". Вот чем объясняется такая удивительная гармония между формой и содержанием Пересопницкой рукописи. Эта рукопись, созданная Михаилом Васильевичем, сыном Сяноцкого протопопа, и архимандритом Григорием в Пересопницком монастыре на Волыни, — останется навсегда величественным памятником высокой духовной и художественной культуры XVI века.