Открытки и пожелания, календарь праздников и события, история и библиотека, каталог сайтов от webplus.info
Свежий календарь праздников и событий КАЛЕНДАРЬ  Каталог пожеланий и поздравлений ПОЖЕЛАНИЯ  Открытки ОТКРЫТКИ  Красивые обои на рабочий стол ОБОИ  Исторические очерки ИЗ ИСТОРИИ...  Все новости НОВОСТИ 

25 января 2021, понедельник 14:11

№ 16728958

Новости - Россия

Новости - Россия
Новости - Россия - Наука и Новые технологии

Наука и Новые технологии

все новости раздела
с комментариями
06:00
Ботанические сады стремятся сохранить цветок с ужасным запахом (ПОЛИТ.РУ)
Ботаники разработали план сохранения аморфофаллуса титанического ( Amorphophallus titanum ), известного также под названиями «арум титан» и «трупный цветок». Для этого они применят племенные книги, подобные тем, что уже давно используются животноводами. О проекте рассказал журнал Смитсоновского института. В дикой природе аморфофаллус титанический встречается только в экваториальных лесах острова Суматра, где его открыл в 1878 году итальянский ботаник Одоакро Беккари. Самая тяжелая часть этого выдающегося во многих отношениях растения скрыта от глаз — его подземная клубнелуковица весит не менее 50 килограммов, а рекордный показатель, достигнутый экземпляром в Королевском ботаническом саду Эдинбурга, составляет 153,9 килограмма. У аморфофаллуса один лист размером с небольшое дерево, его черешок имеет длину до пяти метров. Листовая пластинка разделена на три части, каждая из которых, в свою очередь, разделяется на мелкие перистые листики. Вся структура листа может достигать шести метров в высоту и пяти в поперечнике. Каждый год старый лист отмирает, а на его месте вырастает новый. Цветет аморфофаллус раз в десять лет или еще реже. Соцветие может достигать трех метров в высоту. Оно представляет собой початок, обернутый листовидным придатком темно-зеленого цвета снаружи и бордово-красного изнутри. Цветок издает сильный запах гниющего мяса, привлекая своих опылителей — жуков-падальщиков и мух. Цвет и текстура соцветия создают иллюзию того, что цветок представляет собой кусок мяса. Температура початка во время цветения примерно равна температуре человеческого тела. Цветет аморфофаллус всего от 24 до 36 часов, затем цветок отмирает, и растение вновь более десятка лет накапливает силы для нового цветения. Сейчас в дикой природе растет всего около тысячи аморфофаллусов и еще около пятисот выращивается в государственных или частных ботанических садах. Редкое цветение и уже небольшая численность создают риск утраты генетического разнообразия и полного исчезновения этого вида. Аморфофаллус можно размножать вегетативно, и этот метод активно используют для выращивания его в оранжереях, но полученные таким образом растения представляют собой генетические копии друг друга. Чтобы противостоять утрате генетического разнообразия, ботанические сады прибегли к созданию племенных книг, которые давно используют для предотвращения близкородственного скрещивания в племенном животноводстве и в программах по сохранению вымирающих видов животных в зоопарках. В 2019 году Чикагский ботанический сад возглавил проект под названием «Инструменты и ресурсы для исчезающих и исключительных видов растений» (Tools and Resources for Endangered and Exceptional Plant Species), сокращенно TREES, чтобы создать базу данных, подобную племенной книге, которую другие ботанические сады могут использовать для сохранения исчезающих видов растений. Джереми Франт, ученый-эколог из Чикагского ботанического сада, сообщает New York Times, что разработчики проекта выбрали шесть редких видов растений, в том числе аморфофаллус титанический. Семена выбранных растений невозможно сохранять на длительный срок обычными методами, которые используются в банках семян, вроде Всемирного хранилища семян на Шпицбергене или коллекция ВИР имени Н. Вавилова . Эти семена не переносят замораживания или высыхания.
14:03
23 Янв
Роскосмос с 2018 г. подготовил материалы для возбуждения 26 уголовных дел из-за коррупции (ИТАР ТАСС)
Как заявил гендиректор госкорпорации Дмитрий Рогозин, "это хороший результат, который уже сказался на оздоровлении всей работы предприятий Роскосмоса"
14:00
22 Янв
Жить в двух мирах. Переосмысляя транснационализм и транслокальность (ПОЛИТ.РУ)
Издательство «Новое литературное обозрение» представляет сборник статей «Жить в двух мирах. Переосмысляя транснационализм и транслокальность» под редакцией Ольги Бредниковой и Сергея Абашина. Миграция относится к числу социальных феноменов, лежащих в основе современного глобального мира. На первый взгляд, этот процесс направлен лишь в одну сторону: жители бедных регионов устремляются туда, где уровень жизни выше. Но при более пристальном рассмотрении выясняется, что переселенцы создают многоуровневые связи между сообществами, которые их «отправляют» и «принимают». Авторы этой книги обращаются к транснационализму и транслокальности — подходу, не находившему системного применения в российском академическом пространстве; они показывают, как мигранты выстраивают свои жизненные стратегии поверх государственных границ и барьеров — между «здесь» и «там». В статьях сборника исследуется жизнь трудовых мигрантов из Средней Азии и Северного Кавказа, а также их родственников, оставшихся дома: подвижная повседневность переселенцев и феномен семьи, разбросанной между разными местами проживания; перемещения людей и вещей; цифровые коммуникации и брачные стратегии; динамика ценностных установок и вкусов, характерная для тех, кто живет «между двумя мирами». Книга стала результатом международного исследовательского проекта «Транснациональные и транслокальные аспекты миграции в современной России», поддержанного Российским научным фондом (2014–2018). Предлагаем прочитать фрагмент открывающей сборник статьи Екатерины Капустиной и Елены Борисовой «Обзор теоретической дискуссии о концепции транснационализма».   Впервые постулаты теории транснационализма были сформулированы коллективом исследователей в лице Нины Глик Шиллер, Кристины Бланк-Зантон и Линды Баш в начале 1990-х годов. Эти авторы выступили с критикой классических миграционных исследований, согласно которым сообщества обязательно должны были быть где-то локализованы и обладать связанной с местом локальной культурой. В свою очередь, мигрантам, чтобы стать частью принимающего сообщества, следовало приспосабливаться или ассимилироваться в местную культуру. Вместо этого авторы предлагаемой программной работы предложили понятия «трансмигранты» (transmigrants) и «транснационализм» (transnationalism) как базовые для новой концепции в исследованиях международной миграции. В рамках новой парадигмы транснационализм определяется как социальный процесс, в котором мигранты создают социальные поля, пересекающие географическую, культурную и политическую границы. Мигранты становятся трансмигрантами в том случае, когда развивают и поддерживают множественные семейные, экономические, социальные, организационные, религиозные и политические отношения, пересекающие государственные границы, а их публичные идентичности формируются во взаимодействии с более чем одним национальным государством. В принимающем обществе они не временные жители, потому что поселились и начали инкорпорироваться в экономику и политические институты, локальности и паттерны повседневной жизни страны, где живут в настоящий момент. Однако в то же самое время они сохраняют связи, строят институты, управляют транзакциями и влияют на локальные и национальные события в странах, откуда эмигрировали [1] . Транснациональная парадигма связана с отказом от методологического национализма, под которым понимается тенденция воспринимать национальные государства и их границы как нечто заданное и само собой разумеющееся для исследователя, который «упаковывает» свои изыскания в эти же рамки. Осмысление социального сугубо в границах национальных государств ограничивает понимание многообразия социальных миров, поскольку территориальные границы и границы социальных пространств в современном мире, как правило, не совпадают [2] . Более того, транснациональный подход даже ставит под сомнение актуальность национальной границы для мигранта. Например, мигрант может принадлежать к мусульманской умме и в своих действиях ориентироваться на это транснациональное сообщество, особенно если передвижение через границу не сопряжено для него с какими-либо существенными трудностями. Таким образом, транснационализм изменил направления и масштабы исследований, перенаправив исследовательскую оптику с групп, обладающих четкой локализованностью, на группы, чьи члены вовлечены в кросс-граничные и мультилокальные процессы и практики [3] . Понятие транснационализма подразумевало отказ от понимания миграции как однонаправленного процесса. Таким образом, транснационализм фактически связал отправляющее и принимающее сообщества, предложив исследователям обращать внимание на тот факт, что, даже уехав, мигранты тем или иным образом остаются на прежнем месте жительства. Стоит подчеркнуть, что концепция транснационализма представляет собой, скорее, корпус теорий. Одним исследователям транснационализм дал возможность отказаться от методологического национализма, для других стал способом связать принимающее и отправляющее сообщества в единое социальное пространство, для третьих — выявить специфические транснациональные зоны, и так далее. Следует отметить, что вопрос о том, насколько новым является феномен транснационализма, предстает ли транснационализм просто характеристикой первого поколения современных мигрантов или подобные варианты миграций существовали и раньше, остается дискуссионным. Людвиг Прис отмечает, что мультилокальные интегрированные контексты социального взаимодействия не новы в исторической перспективе: например, сквозь пространственные и государственные границы простираются многие церкви и конфессии, феодальные структуры, письменные языки и т. д. [4] Однако большое число исследователей говорят о транснационализме как о принципиально новом феномене, в частности, считая его продуктом позднего капитализма [5] . В XX веке мобильность становится ожидаемой и нормализованной частью жизненных траекторий для многих людей, в мире возникает и распространяется специфическая культура миграции [6] . Так, например, антропологи, изучающие миграцию из Мексики в США, обнаружили, что транснациональная миграция уже настолько тесно вплетена в жизнь мексиканских сообществ, что стала рассматриваться их членами как неотъемлемый элемент жизненного пути в качестве практики инициации в определенный период жизненного цикла [7] . Нина Глик Шиллер и ее коллеги видят причины появления феномена транснационализма в смене структуры экономической активности, когда новые формы аккумуляции капитала ведут к детерриторизации социальных и экономических условий и в отправляющих, и в принимающих странах. Концепция транснационализма хотя и была сформулирована лишь в начале 1990-х годов, тем не менее тесно связана с предшествующими разработками в антропологии сообществ и миграции. Так, корни транснационализма можно найти в ранних работах о возвратной миграции, которые обращают внимание на связи с родиной и замечают, что эмиграция не обязательно означает окончательный отъезд в сознании самих мигрантов. Например, исследования в южной части Центральной Африки в 1960-х годах продемонстрировали, что миграция там носила скорее циркулирующий, а не однонаправленный характер [8] . В исследованиях маятниковых миграций также можно вычленить идею стирания границы между сельским и городским образом жизни в соответствующих локальностях. Появление транснационализма немыслимо без концепта воображаемого сообщества Бенедикта Андерсона [9] и рассуждений Арджуна Аппадурая о детерриториализации мира и соотношении между локальным и глобальным. Аппадурай показал, что необходимо определить «причину локальности как жизненного опыта в глобальном и детерриториализированном мире» и что нужно реконцептуализировать ландшафты групповой идентичности, в которых группы больше не строго территориализированы, пространственно ограничены или культурно гомогенны [10] . Следует заметить, что термин «транснациональный» не принадлежит всецело социологии и антропологии. В экономике и международных отношениях он связывается с исследованиями транснациональных корпораций, владеющих производственными подразделениями в нескольких странах. При этом есть некоторые связи между изучением транснациональных корпораций и банков и социальными сюжетами, которыми интересуются социологи и антропологи. Так, С. Сассен, исследуя глобальные города, являющиеся средоточием международных сетей институтов (например, банков и юридических фирм) и людей (например, международных экспертов), обращается к термину «транснациональность» прежде всего для того, чтобы акцентировать пространственное измерение и масштаб экономических, социальных и политических процессов и связей в условиях глобализации [11] . [1] Glick Schiller N., Basch L., Blanc-Szanton C. (eds.). Towards a transnational perspective on migration: Race, class, ethnicity, and nationalism reconsidered. New York: New York Academy of Sciences, 1992. Vol. 645. P. ix; цит. по: Кайзер М., Бредникова О. Транснационализм и транслокальность (комментарии к терминологии) // Миграция и национальное государство / Под ред. Т. Бараулиной и О. Карпенко. СПб: ЦНСИ, 2004. С. 133–146. [2] Pries L. Transnationalization of the social world? // Berliner Journal F
11:45
22 Янв
На МКС найдена трещина (news.rambler.ru)
На Международной космической станции может быть больше одного места утечки воздуха. Об этом, как ТАСС, рассказал руководитель полета российского сегмента МКС Владимир Соловьев.
07:13
22 Янв
Российский член экипажа на МКС рассказал о планах на День космонавтики (ИТАР ТАСС)
Сергей Кудь-Сверчков заявил, что российские космонавты будут полностью заняты подготовкой к спуску с Международной космической станции
07:11
22 Янв
Экипаж МКС на Новый год съел редис, выращенный американцами в космосе (ИТАР ТАСС)
Космонавт Сергей Кудь-Сверчков отметил, что свежие овощи в космосе - это особенно вкусно
12:58
21 Янв
Интернет под колпаком спецслужб — как сейчас управляют миром и мыслями (Правда.Ру)
Мир, похоже, достиг высшей стадии тоталитаризма и диктатуры. Корпоративный империализм пришел на смену государственному. Это — еще хуже, чем национальные государства с имперскими замашками, потому что они не обладают никакой легитимностью и являются еще большими хищниками. Интернет вместо свободного пространства выражения мнений под колпаком спецслужб превратился в мощный инструмент управления миром, мыслями и процессами. Что дальше? Куда простому пользователю податься?… Обо всем этом и многом другом Инне Новиковой рассказал директор аналитического центра "Стратег-PRO", политолог и общественный деятель Александр Ведруссов. Читайте начало интервью: Труха американской демократии превратилась в диктатуру
07:58
21 Янв
Китай намерен в первой половине 2022 года запустить свой первый солнечный зонд (ИТАР ТАСС)
Срок работы аппарата составит по меньшей мере четыре года
06:47
21 Янв
Космонавт рассказал об «экстренном» источнике еды на МКС (Lenta.ru)
Экипажи на МКС постоянно делятся друг с другом едой в случае непредвиденной ситуации. Об этом рассказал космонавт Геннадий Падалка. Он вспомнил, как россияне и американцы запрашивали помощь, когда сначала в срок не прилетел российский грузовой корабль, а потом взорвался американский Dragon.
06:05
21 Янв
Космонавт рассказал об одалживании у американцев еды на МКС (news.rambler.ru)
Ничего необычного в том, что российским космонавтам пришлось запрашивать рационы питания у американцев, нет, партнеры по не раз выручали друг друга при проблемах с поставками продовольствия, заявил РИА Новости…
Далее по теме
НовостиНовости
НовостиНовости
УкраинаНовости - Украина
РоссияНовости - Россия
Каталог сайтов КАТАЛОГ САЙТОВ 
Если Вас заинтересовал наш проект и у Вас есть предложения или пожелания, которые могли бы улучшить его для Вас и нашей аудитории, напишите нам. Если Вы рекламодатель или готовы выступить в качестве спонсора этого проекта, будем рады ознакомиться с Вашими предложениями

Форма обратной связи

полная версия страницы