Открытки и пожелания, календарь праздников и события, история и библиотека, каталог сайтов от webplus.info
Свежий календарь праздников и событий КАЛЕНДАРЬ  Каталог пожеланий и поздравлений ПОЖЕЛАНИЯ  Открытки ОТКРЫТКИ  Красивые обои на рабочий стол ОБОИ  Исторические очерки ИЗ ИСТОРИИ...  Все новости НОВОСТИ 

27 сентября 2020, воскресенье 05:12

№ 16281369

Новости - Россия

Новости - Россия
Новости - Россия - Наука и Новые технологии

Наука и Новые технологии

все новости раздела
с комментариями
11:34
25 Сен
Раскрыта главная причина смертей от коронавируса (Lenta.ru)
Ученые выяснили, что опасные для жизни случаи заболевания COVID-19 связаны с нарушениями в работе иммунной системы. По крайней мере 10 процентов пациентов с тяжелыми симптомами вырабатывают «ауто-антитела», которые атакуют иммунную систему. При этом подавляющее большинство таких пациентов — мужчины.
09:09
25 Сен
25% видов плотоядных растений могут оказаться под угрозой вымирания (Правда.Ру)
Исследования учёных показали, что около 25% плотоядных растений в мире находится под угрозой исчезновения, сообщает Phys. org. По словам специалистов, потеря плотоядных растений может привести к пагубным последствиям для всех экосистем. "Плотоядные растения являются знаковой группой растений и они часто участвуют в сложных биологических отношениях с животными, иногда обеспечивая среду обитания для животных или даже переваривают добычу, которую они ловят для них", — сказал доктор Кросс из университета Кертина. В процессе исследования учёные оценили влияние таких факторов, как строительств домой, сельскохозяйственная экспансия, производство энергии, добыча полезных ископаемых и другие виды деятельности человека.
11:00
24 Сен
В алтайской пещере нашли два зуба неандертальцев (ПОЛИТ.РУ)
За время нынешнего сезона в Чагырской пещере на юге Алтая ученые обнаружили два зуба неандертальцев. Были найдены и костяные орудия, которые использовались для заточки каменных ножей. Исследователи обнаружили также редкие и ценные находки — два зуба неандертальцев. Раскопки проводятся в рамках  проекта , поддержанного Российским научным фондом. Чагырская пещера находится на берегу реки Чарыш в Краснощековском районе Алтайского края. Раскопки в ней проводятся с 2007 года. В предыдущие сезоны археологи обнаружили 90 000 каменных артефактов, многочисленные костяные орудия, останки животных и 74 кости неандертальцев, принадлежавших как минимум пяти взрослым и нескольким детям. Возраст находок составляет от 59 000 до 49 000 лет. В июне этого года  были опубликованы результаты секвенирования  генома чагырского неандертальца, которые подтвердили, что древние обитатели пещеры пришли из Европы. Подробнее о предшествующих исследованиях Чагырской пещеры можно прочитать в отдельном очерке . Значимыми находками этого лета стала большая коллекция костяных ретушеров. С их помощью неандертальцы снимали с твердой породы небольшие кусочки-фасетки и таким образом получали острые каменные орудия. Последние использовались во время охоты на бизонов — копья жители Чагырской пещеры не метали, а вонзали в добычу с близкого расстояния — и для разделки мяса. Каменные ножи этих древних людей имели необычную форму: было и два, и даже четыре лезвия. Исследователи на собственном опыте убедились, что на разделку туши небольшого животного у неандертальцев уходило не много времени, но примерно каждый час приходилось вновь точить лезвие ретушером. Была сделана и весьма редкая находка — два неандертальских зуба. Один из них — моляр, другой — резец. «До этого мы два сезона не раскапывали никаких останков неандертальцев, так что для нас эти два зуба — просто праздник. Такие находки очень важны для восстановления популяционной истории региона. Каждый зуб потенциально может быть использован для генетического исследования, для анализа стабильных изотопов, для того чтобы понять диету и так далее», — рассказывает Ксения Колобова, доктор исторических наук, профессор РАН, заведующая лабораторией «ЦИФРА» в Институте археологии и этнографии Сибирского отделения РАН.
10:25
24 Сен
Названа главная причина пандемии коронавируса (Lenta.ru)
Ученые Польской академии наук и Варшавского университета выяснили, что причиной экспоненциального роста заболеваемости COVID-19 и пандемии стали суперраспространители — инфицированные люди, которые с большей вероятностью заражают здоровых людей в местах их массового скопления.
05:00
24 Сен
Глобальное потепление сокращает жизнь животных :: Экология (chaskor.ru)
Животные рискуют постареть раньше срока из-за глобального потепления. Особенно заметно изменение климата влияет на рыб, земноводных и рептилий — из-за их эктотермической природы и неспособности генерировать собственное тепло. Повышение температуры заставляет их испытывают тепловой стресс, быстрее расти и стремительно стареть.
13:28
23 Сен
Названа причина смерти миллионов человек в мире (Lenta.ru)
Ученые Китая и США выяснили, что в Китае от загрязнения воздуха умерли 30,8 миллиона человек с 2000 по 2016 год. Для этого исследователи изучили спутниковые снимки НАСА, чтобы определить уровень загрязнения в атмосфере в различных частях Китая, а также проанализировали исследования о преждевременных смертях.
10:18
22 Сен
Учёные назвали причины сокращения численности насекомых (Правда.Ру)
Немецкие учёные провели исследование, в процессе которого они пытались выяснить причины вымирания насекомых. В последние годы на территории стран Европы резко сократилось количество насекомых. Наибольшую тревогу у специалистов вызывает то, что сокращается численность пчёл, опыляющих растения. Во всём виноваты пестициды Основной причиной данного процесса является использование пестицидов в сельском хозяйстве. Ранее специалисты не предполагали, что электромагнитная радиация также оказывает влияние на насекомых, но выяснилось, что это именно так. Для того чтобы доказать это, они провели метаанализ 190 научных исследований.
15:00
21 Сен
Опасная идея Дарвина. Эволюция и смысл жизни (ПОЛИТ.РУ)
Издательство «Новое литературное обозрение» представляет книгу Дэниэла Деннета «Опасная идея Дарвина. Эволюция и смысл жизни» (перевод М. Семиколенных). Теория эволюции посредством естественного отбора знакома нам со школьной скамьи и, казалось бы, может быть интересна лишь тем, кто увлекается или профессионально занимается биологией. Но, помимо очевидных успехов в объяснении разнообразия живых организмов, у этой теории есть и иные, менее очевидные, но не менее важные следствия. Один из самых известных современных философов, профессор Университета Тафтс (США) Дэниел Деннет показывает, как теория Дарвина меняет наши представления об устройстве мира и о самих себе. Принцип эволюции посредством естественного отбора позволяет объяснить всё существующее, не прибегая к высшим целям и мистическим силам. Он демонстрирует рождение порядка из хаоса, смысла из бессмысленности и морали из животных инстинктов. Принцип эволюции — это новый способ мышления, позволяющий понять, как самые возвышенные феномены культуры возникли и развились исключительно в силу биологических способностей. «Опасная» идея Дарвина разрушает представление о человеческой исключительности, но взамен дает людям возможность по-настоящему познать самих себя. Предлагаем прочитать отрывок из главы «Обезвреженные противоречия».   А теперь обратимся к другой крайности и рассмотрим ересь, которая была бы по-настоящему смертельной для дарвинизма, если бы не представляла собой столь смутную и в конечном счете внутренне противоречивую альтернативу: попытку иезуита-палеонтолога Тейяра де Шардена примирить религиозные убеждения со своей верой в эволюцию. Он предложил версию эволюции, поставившую человека в центр Вселенной, и обнаружил, что христианство является «целью» — «точкой омега» — всякой эволюции. Тейяр даже оставил место для первородного греха (в его ортодоксальной католической версии, а не в научной, о которой говорилось в восьмой главе). К его разочарованию, Церковь сочла это ересью и запретила ему преподавать в Париже, так что остаток своих дней он провел в Китае, где изучал ископаемые находки до самой смерти, наступившей в 1955 году. Его книга «Феномен человека» [1] была опубликована посмертно и повсеместно встречена с восторгом, но научный мир, в особенности ортодоксальные дарвинисты, назвал ее еретической с той же решительностью, что и Церковь. Справедливости ради стоит сказать, что за прошедшее с момента публикации время ученые полностью согласились друг с другом в том, что Тейяр не предложил никакой серьезной альтернативы традиционному дарвинизму; его оригинальные идеи оказались запутанными, а остальное сводилось лишь к высокопарному изложению господствующих представлений [2] . Сочинение было жестко раскритиковано сэром Питером Медаваром; критический разбор был повторно опубликован в сборнике его работ «Государство Плутона» [3] . Вот вам пример риторики Медавара: «Несмотря на все преграды, которые Тейяр — возможно, не без причины — воздвигает на нашем пути, в "Феномене человека" можно уловить нить рассуждений». Проблема с воззрениями Тейяра проста. Он страстно отрицает фундаментальную идею: что эволюция является бездумным, бесцельным, алгоритмическим процессом. То был не конструктивный компромисс; то было предательство главной догадки, позволившей Дарвину ниспровергнуть мировоззрение Локка с его приматом Разума. Как мы видели в третьей главе, Альфреда Рассела Уоллеса тоже соблазняла мысль ее отринуть, но Тейяр безоговорочно поддался этому соблазну, и это стало сутью предложенной им альтернативы [4] . То, как высоко книгу Тейяра до сих пор ценят неспециалисты, и уважительный тон, с которым ссылаются на его идеи, свидетельствуют о глубине отвращения к опасной идее Дарвина, отвращения столь сильного, что оно способно оправдать любую нелогичность и стерпеть любую двусмысленность в аргументации, если он обещает в конце концов даровать освобождение от гнета дарвинизма. А что сказать о другой печально знаменитой ереси — ламаркизме, вере в наследование приобретенных свойств [5] ? Здесь всё гораздо интереснее. Своей привлекательностью ламаркизм обязан, в основном, тому, что обещает ускорить перемещение организмов в Пространстве Замысла, воспользовавшись усовершенствованиями, возникшими у отдельных организмов за период их существования. Нужно так сильно изменить конструкцию, а времени совсем мало! Но перспективу ламаркизма в качестве альтернативы дарвинизму можно исключить путем логических рассуждений: возможность запуска процесса ламаркианского наследования в первую очередь предполагает наличие процесса дарвиновского (или чуда) [6] . Но разве наследование по Ламарку не может быть важным подъемным краном в рамках дарвиновской парадигмы? Известно, что сам Дарвин наряду с естественным отбором включил наследование по Ламарку в качестве катализатора в свою собственную версию эволюции. Он мог это сделать, поскольку имел очень смутное представление о механике наследственности [7] . Исследователем, сделавшим второй по значимости (после Дарвина) вклад в развитие неодарвинизма, был Август Вейсман, четко разделивший зародышевую и соматическую линии [8] ; зародышевая линия состоит из половых клеток в яичниках или гонадах, а все другие клетки тела являются соматическими. Что именно произойдет с клетками соматической линии за время их жизни, разумеется, имеет отношение к тому, передастся ли хоть какому-нибудь потомку зародышевая линия тела, но изменения, происходящие в соматических клетках, вместе с этими клетками и исчезают; передаваться по наследству могут лишь изменения в клетках зародышевой линии — мутации. Это учение, иногда называемое вейсманизмом, — бастион, воздвигнутый ортодоксальным дарвинизмом для обороны от ламаркизма, который, по мнению самого Дарвина, можно было одобрить. Можно ли опровергнуть и вейсманизм? Сегодня складывается впечатление, что у ламаркизма гораздо меньше шансов стать важным подъемным краном [9] . Чтобы ламаркизм сработал, информация о конкретных приобретенных свойствах должна каким-то образом попасть из подвергнувшейся перестройке части тела (сомы) в яйцеклетки или сперму, то есть зародышевую линию. В целом подобная переправка сообщений считается невозможной (не было открыто каналов коммуникации, по которым можно было бы передать эту информацию), но давайте проигнорируем это затруднение. Гораздо существеннее проблема, касающаяся природы информации в ДНК. Как мы видели, наша система эмбрионального развития воспринимает последовательность ДНК как рецепт, а не чертеж. Между фрагментами тела и фрагментами ДНК нет взаимно однозначного соответствия. Именно поэтому в высшей степени маловероятно (или, в некоторых случаях, невозможно), чтобы какое-нибудь отдельное изменение в части тела (мышце, клюве или, в случае поведения, некоей нейронной управляющей цепи) соответствовало какому-либо определенному изменению в ДНК организма. Поэтому даже если бы и был способ переслать приказ об изменении в половые клетки, способа составить такой приказ правильно не найдется. Рассмотрим пример. Скрипачка усердно добивается великолепного вибрато — в значительной степени благодаря изменениям сухожилий и связок ее левого запястья, которые существенно отличаются от изменений, одновременно происходящих с ее правым запястьем — запястьем той руки, в которой она держит смычок. Хранящийся в человеческой ДНК рецепт содержит одинаковый набор инструкций для обоих запястий, учитывающий, что правое должно быть зеркальным отражением левого (вот почему ваши запястья так похожи друг на друга), так что не существует простого способа изменить рецепт левого запястья, не внося те же (ненужные) изменения в правое запястье. Не сложно представить себе, как «в принципе» процесс эмбрионального развития можно подправить так, чтобы уже сформированные запястья затем перестраивались независимо друг от друга, но даже если решить эту проблему, шансы на то, что мутация будет полезной и сведется к ограниченному определенным участком и совсем небольшому исправлению в ДНК скрипачки, в точности соответствующему тем изменениям, которые принесли бы годы практических занятий, очень невелики. Так что ее детям практически наверняка придется добиваться вибрато тем же путем, что и их матери. Однако это не вполне однозначное опровержение, и гипотезы с элементами, по меньшей мере сильно напоминающими о ламаркизме, продолжают возникать в области биологии; их зачастую принимают всерьез, несмотря на существование принципиального табу на всё, хоть немного отдающее ламаркизмом [10] . В третьей главе я отмечал, что биологи зачастую упускают из виду или даже отметают эффект Болдуина, принимая его за какую-то ужасную ламаркианскую ересь. Спасительное свойство эффекта Болдуина заключается в том, что организмы передают свою способность приобретать определенные характеристики, а не какие-либо характеристики, приобретенные ими в ходе существования. Как мы видели, это и в самом деле равносильно использованию преимуществ тех усовершенствований, что появляются у отдельных организмов, а потому в подходящих условиях оказывается мощным подъемным краном. Только кран этот не ламаркианский. [1] Teilhard 1959. [2] Риторический прием «высокопарного изложения» общих мест был впервые описан Полом Эдвардсом (Edwards 1965) в сочинении о еще одном европейском ретрограде — Пауле Тиллихе. [3] Medawar 1982. Р. 255. [4] В Англии у книги Тейяра появился неожиданный защитник — сэр Джулиан Хаксли, один из соавторов — а на самом деле крестный отец — синтетической теории эволюции. Как наглядно демонстрирует Медавар, в книге Тейяра Хаксли восхищался в основном поддержкой учения о непрерывности генетической и «психосоциальной» эволюции. Это учение (тезис о единстве Пространства Замысла) с радостью поддерживаю и я сам, так что некоторые из взглядов Тейяра, несомненно, может одобрять и кто-то из ортодоксальных дарвинистов. (Медавар против этого возражает.) Но в любом случае Хаксли не мог разделить все высказанные Тейяром идеи. «И несмотря на это, Хаксли не готов идти за Тейяром "до конца в доблестном стремлении примирить сверхъестественные элементы христианства с фактами и смыслами эволюции". Но, видит Бог, книга Тейяра написана как раз ради этого примирения!» (Medawar 1982. Р. 251). [5] Я свожу ламаркизм к наследованию приобретенных свойств посредством генетического аппарата. Если дать более свободное определение, ошибочность ламаркизма окажется неочевидна. В конце концов, люди наследуют (по закону) состояние, нажитое их родителями, а большинство животных наследует (по принципу смежности) заразивших их родителей паразитов, а некоторые (в порядке преемственности) гнезда, норы и логова своих родителей. Все эти явления имеют биологическое значение, но Ламарк вел свои еретические речи не о них. [6] Dawkins 1986a. P. 299–300. [7] Чтобы понять, насколько бурными были фантазии Дарвина о том, что могут представлять собой механизмы наследственности, см. рассказ о его дерзких рассуждениях о «пангенезе» в книге (Desmond, Moore. 1991 P. 531ff). [8] Weismann 1893. [9] Dawkins 1986a. P. 288–303. [10] Докинз формулирует хорошее возражение: ламаркизм «несовместим с той эмбриологией, которая известна нам», но при этом Докинз не хочет «сказать, что инопланетная форма жизни с преформистской эмбриологией и с наследственностью "по принципу чертежа" — то есть такая форма жизни, у которой наследование приобретенных признаков было бы возможным, — исключена и не может существовать где-нибудь во Вселенной» (Dawkins 1986a. Р. 299). Существуют другие возможности, которые тоже можно было бы назвать ламаркианскими. Об этом см.: Landman 1991, 1993; другая интересная вариация на тему развивается Докинзом, рассуждающим о «призраке ламаркизма» (Dawkins 1982. P. 164–178).
08:31
21 Сен
Генеалогия подвига. Героическое поведение человека от древности до наших дней (ПОЛИТ.РУ)
Что стоит за героическим поведением? Разные дисциплины будут давать различные ответы на этот вопрос. Так как героическое поведение является поведением, то оно точно попадает под юрисдикцию этологии и поведенческой биологии. Однако чтобы то или иное поведение считалось героическим, необходимо, чтобы его кто-нибудь так охарактеризовал. Таким образом, героическое поведение становится объектом влияния социальных наук, антропологии, этнологии, истории. Подвиг всегда связывался с жертвенностью и риском, а также с почетом и вознаграждением, а это уже поле теории игр и поведенческой экономики. Героическое поведение у животных Перемещаясь на территорию биологии, предпочтительно воспользоваться ее языком, поэтому под героическим поведением здесь будет пониматься альтруизм. И хотя не все альтруистические действия можно считать героическими, всё героическое поведение можно рассматривать как альтруистическое. Существует несколько наиболее распространенных сценариев, в которых проявляется альтруистическое поведение. Один из них — это альтруизм животного по отношению к родственникам, он объясняется теорией родственного отбора (Smith, 1964). Согласно этой теории, с точки зрения формирующего инстинкты естественного отбора, всё равно, выживет ли, скажем, птица или двое ее птенцов, которые в среднем имеют одинаковый с ней набор генов [1] . Однако инстинкты, как правило, плохо разбираются в математике, поэтому они будут требовать от птицы такого же рвения при защите одного ее птенца. Другой пример альтруистического поведения можно найти у социальных насекомых, когда одни пчелы или муравьи имеют более опасные функции, чем другие. В данном случае это обусловлено тем, что их поведение сравнительно строго детерминировано их генами, а также в известной степени контролируется более высокопоставленными особями через феромоны или гормоны. Несколько сложнее обстоят дела с альтруизмом у более развитых социальных животных. Там с увеличением пространства для свободы воли он становится взаимным. Таким образом, к родственному отбору и химическому влиянию добавляется социальное поведение по принципу «Я почешу тебе спинку, ты почешешь спинку мне», которое складывается в результате оказания друг другу взаимных услуг (Trivers, 1971). Однако не всё, что мы склонны принимать за альтруизм, является им в действительности. Например, стаду парнокопытных необходимо пересечь реку, в которой наверняка водятся хищники. Тогда одно из них (предположительно, старое и больное) выходит вперед стада, первое заходит в реку, проверяя ее на наличие хищников, и жертвует собой, позволяя стаду получить необходимую информацию или даже совершить переправу. Однако у этого поступка есть и иное объяснение. Это животное как старое и больное просто вытолкнули вперед остальные, более молодые и сильные особи, которым вовсе не хотелось умирать на зубах у хищника (Sapolsky, 2017). Другой причиной для выталкивания может стать то, что эта особь ранее подвела своих собратьев, например, отказавшись встать в периметр круга для отпугивания львиц, и теперь его собратья пытаются избавиться от ненадежного члена стаи. Экономические основы альтруистического поведения Примерно так же обстоят дела с предпосылками для героического поведения людей. В то время как определенная частотность такого поведения увеличивала шансы группы на выживание и активное размножение, для альтруиста героическое поведение было невыгодным. Поэтому больший (репродуктивный) успех получали те группы, которые были способны поддерживать достаточный уровень альтруизма. Как правило, это делалось посредством сделки: взамен на альтруистическое или рискованное поведение индивид мог, если выживал, повысить свой социальный статус, пользоваться общим уважением, получать лучшую пищу и лучших самок для спаривания (рискованное альтруистическое поведение более характерно для турнирных видов приматов). Индивиды с высокими показателями агрессивности легко соглашались на такую сделку, позволяя своим социальным группам процветать и распространять свою, способствующую агрессивному альтруизму культуру на всё большее количество особей на всё больших территориях. Краткая история героического поведения Со временем, в период аграрной революции, основным и наиболее могущественным противником человеческой общины стала такая же человеческая община. В борьбе за территорию зачастую выигрывали те общины, которые были способны продемонстрировать большую агрессивность или самоотверженность. По мере роста интенсивности сельского хозяйства человеческие сообщества получили возможность прокормить людей, непосредственно не занятых в сельском хозяйстве, — шаманов, вождей и воинов, необходимость в которых не отпала, так как поселение необходимо было защищать от хищников или других людей (Diamond, 1999). В результате этой специализации наиболее агрессивные самцы смогли заключить сделку со своими сородичами: они «профессионально» рисковали своей жизнью, в обмен на что освобождались от изнурительного труда на полях, получали лучшую пищу (так как более сильный и здоровый воин более эффективен), а также пользовались уважением членов своего сообщества. С распространением частной собственности они могли передавать свое имущество, опыт, навыки и социальное положение своим детям. Пользуясь влиянием и уважением, обладая богатством и имея уникальные компетенции, такие люди смогли занять выгодные места в цепочке распределения ресурсов и стать частью элиты. В отличие от царя и жрецов, они не могли оправдать свое место в иерархии божественным происхождением или способностью общаться с богами. Поэтому в качестве стратегии легитимации воина стали приписывать себе и своей социальной группе исключительные качества — храбрость, мужество, готовность к самопожертвованию и монопольную способность совершать военные подвиги. Начиная с этого времени, героизм практически всегда связывали с войной. От военной аристократии героизма ожидали по умолчанию. Однако через некоторые время появился первый великий уравнитель — щит гопполон, и его братья — скутумы, туреосы и другие, которые вкупе с развитием городов породили «гоплитскую революцию». Теперь полный комплект доспехов стал доступен не только аристократам, но и состоятельным горожанам, из которых и стали комплектовать костяк армии (Viggano, 2013). Состоятельные горожане к военному сословию не принадлежали, и демонстрации героического поведения от них никто по умолчанию не ждал. И в этот момент в дело вступила пропаганда. В рамках городских общин стали пропагандировать то, что позднее Макиавелли назовет доблестью (virta) (Макиавелли, 1982). Однако, помимо нее, для побуждения людей к героическому, то есть сопряженному с риском поведению использовались и иные стимулы: венки, наградное оружие (копья), отличительные знаки, повышение в звании, пенсии. В отдельных случаях могли даровать гражданские права, дополнительный земельный надел или недвижимость. Так, например, в Японии в 1575 году крестьянин Тори Суне-Мон смог доставить в осажденный замок Нагасино стратегически важные сведения о подходе деблокирующей армии (Bryant, 2013). В награду за это его потомки получили самурайское достоинство. Помимо военных, героями в античном мире считали и тех, кто повышал значимость и престиж сообщества (полиса): например, победителей тех или иных игр (дельфийских, олимпийских и других), которые, начиная с определенного периода, специально тренировались (Miller, 2004). Следующий расцвет героического дискурса встречается в Скандинавии времен раннего средневековья. Совершенные подвиги демонстрировали выдающиеся личные качества скандинава, позволяя ему выделиться в изначально эгалитарном скандинавском мире. Не случайно в своих «предвыборных программах» претенденты на лидерство рассказывали о совершенных подвигах — количестве разоренных городов, добытых трофеев, убитых врагов и изнасилованных женщин. Таким образом они показывали не только, какую пользу они принесли своими походами сообществу, но и свои личные качества, свою удачливость. Вскоре после этого личный героизм, принесенный древнегерманской культурой, стал одной из ключевых черт рыцарской корпорации и культуры. В отличие от сравнительно эгалитарной Скандинавии, остальная средневековая Европа была достаточно сильно стратифицирована, и феодалы были одним из привилегированных сословий. Уровень расслоения был настолько высок, что рыцаря вполне можно было считать сверхчеловеком: он лучше (разнообразнее и сытнее) питался, получал лучшую медицинскую помощь, с детства тренировался сражаться и убивать, имел лучшее оружие, ездил на лошадях специально выведенных пород, облачен был в «костюм железного человека» — современные доспехи. Героизм был одним из ключевых понятий для рыцарской корпорации. Его использовали как источник легитимности, сопряжённой с монополией на героическое поведение. Помимо этого, он был одним из факторов внутрисословной иерархии. Однако через некоторое время совокупность факторов (рост социальных связей у простого населения, появление легкого в освоении бронебойного оружия — арбалетов и алебард, возрождение античной практики муштры, развитие капитализма и новой этики) привела к падению влияния рыцарства и затем — к его исчезновению. Вместо феодальных ополчений воевать стали служилые дворяне-полковники, заключавшие контракты с капитанами наемных отрядов. Со временем наемные армии стали замещаться регулярными, а дворяне-полковники и капитаны-наемники слились в одно офицерское сословие. С развитием индустриального общества в аристократических, еще недавно бывших феодальными элитах пробуждалось чувство ностальгии, что привело к «ренессансу» героического дискурса и куртуазности в эпоху Романтизма. В отличие от «элитарного», «массовый» героический дискурс был значительно более стабилен, так как спрос на него диктовался не чувством моды или ностальгии, а потребностью национального государства к мобилизации собственного населения на войну (McNeill, 2013, Tilly, 1992). Как уже было сказано выше, героическое поведение может быть рассмотрено с точки зрения культурологии. Это важно помнить для осознания того, что существуют альтернативные от европейских представления о подвиге. Наиболее примечательный пример можно найти в китайской культуре. «Когда поднимают легкое перышко, это не считается большой силой; когда видят солнце и луну, это не считается острым зрением; когда слышат раскаты грома, это не считается тонким слухом. Про кого в древности говорили, что он хорошо сражается, тот побеждал, когда было легко победить»,  — пишет Сунь Цзы в классическом китайском трактате «Искусство войны» (Цзы, 2019, 4 гл. 4 п.). Он же причислял гуманность к ключевым качествам, которыми должен быть наделен военачальник. В китайской концепции главным и наиболее полезным для сообщества достижением считалась не просто победа, какой бы сокрушительной она ни была, а именно победа без сражения, победа, при которой были понесены минимальные потери и потрачено минимальное количество ресурсов. Такой способ мышления и ведения войны попросту не оставляет места для подвигов, совершаемых на поле боя, и смещает акцент на не менее невероятные, но гораздо более полезные для социальных групп «подвиги», которые совершаются нейронными ансамблями в головах командования. В этой традиции личная доблесть и готовность к самопожертвованию уступали логике утилитаризма и экономии (там же). Многие военные практики и теоретики, например, один из основателей современной военной мысли Клаузевиц, активно критиковали такой подход, называя его утопическим (Клаузевиц, 2016). Однако внимательное изучение истории позволяет найти примеры таких кампаний даже в «западном» мире. Одна из них произошла в 541 году, когда сасанидская армия вторглась в подконтрольную Византии Лазику (часть Грузии). Вместо прямого нападения на армию Сасанидов византийский командующий Велизарий предпринял вторжение в Месопотамию, подкрепив его рейдами иррегулярных войск кавалерии вглубь региона, чем вынудил персов прервать кампанию в Лазике и вернуться домой (Лиддел-Гарт, 2020). В качестве другого примера можно привести Шестой крестовый поход (1229 год), организованный Фридрихом II Гогенштауфеном по прозвищу Stupor Mundi (изумление мира). В рамках этого крестового похода Фридриху удалось исключительно дипломатическим путем добиться значительных успехов (получены различные земли, включая Иерусалим, десятилетнее перемирие, торговый договор), которых в свое время не смогли достигнуть военным путем Ричард III Львиное сердце и Филип II Август по время третьего крестового похода (Abu-Munshar, 2013). Как уже говорилось, героическое поведение является производной от определенных внешних обстоятельств. Поэтому его популярность будет расти и падать именно в зависимости от них. Процессы, происходящие в современном мире, способствуют падению популярности героического поведения. Одну из наиболее ярких попыток отрефлексировать это явление можно найти в романе О. Хаксли «О дивный новый мир». В нем встречаются представители двух миров. Дикарь — представитель иррационального, основанного на чувственном познании, предсовременного героического общества, и Мустафа Монд, главноуправитель Западной Европы, выращенный в рациональном, утилитарном, нововременном постгероическом мире. В ответ на апологию подвига и героического поведения со стороны Дикаря Мустафа подчеркивает временн
14:27
31 Май
Ученые выяснили причину массового вымирания, произошедшего миллионы лет назад (Лига Новости)
Группа ученых из Великобритании обнародовала статью в научном издании о причинах девонского вымирания. 
НовостиНовости
НовостиНовости
УкраинаНовости - Украина
РоссияНовости - Россия
Каталог сайтов КАТАЛОГ САЙТОВ 
Если Вас заинтересовал наш проект и у Вас есть предложения или пожелания, которые могли бы улучшить его для Вас и нашей аудитории, напишите нам. Если Вы рекламодатель или готовы выступить в качестве спонсора этого проекта, будем рады ознакомиться с Вашими предложениями

Форма обратной связи

полная версия страницы